Baju Distributor Grosir

Baru-baru ini ada lonjakan kuat religiusitas yang diduga atau, lebih tepatnya, meniru religiositas dan kode pakaian religius di kalangan perempuan Muslim (dan juga laki-laki) di Barat maupun di Timur. Meskipun wanita Muslim selama beberapa dekade di Timur juga di Barat (kecuali Timur Tengah) menganggap diri mereka bebas dari penegakan aturan berpakaian agama yang ketat, baru-baru ini mereka membalik dan cenderung mematuhi aturan berpakaian agama – burqa atau niqab atau hijab. Tren yang dimulai sekitar 15 atau 20 tahun yang lalu kini telah mendapatkan momentum tambahan dan menjadi bagian dari kewajiban agama.

Ada kontroversi mengenai apa yang diperintahkan Islam kepada wanita. Beberapa ulama berpendapat bahwa hijab adalah wajib; sedangkan yang lain tidak setuju dan menegaskan bahwa niqab adalah. Tetapi kenyataannya adalah bahwa perempuan di Semenanjung Arab biasa mengenakan niqab dan burqa jauh sebelum Islam muncul. Islam mengadopsi praktik itu sebagai kelanjutan dari kebiasaan yang berlaku. Tidak ada pernyataan ambigu yang mengarahkan wanita Muslim untuk memakai niqab atau burqa. Berkenaan dengan jilbab, Nabi Muhammad hanya menginginkan istrinya mengenakan jilbab untuk membedakan mereka dari perempuan lain dan untuk menunjukkan kepada orang lain untuk menunjukkan rasa hormat kepada mereka. Tidak ada kewajiban dalam dekret keagamaan untuk menyalin pakaian istri Muhammad.

Jadi mengapa para wanita Muslim tiba-tiba merasa wajib mengenakan niqab atau burqa atau pakaian lain yang serupa? Bagaimana kewajiban agama ini muncul sekarang, yang tidak ada bahkan 20 tahun lalu? Apakah klaim pelanggaran hak asasi manusia ini bertumpuk terhadap tuntutan untuk menyembunyikan wanita di depan umum dengan menutupinya dari ujung kepala hingga ujung kaki? Bukankah penyembunyian ini sendiri merupakan pelanggaran hak asasi manusia, karena melambangkan penghambaan perempuan kepada laki-laki dan dengan demikian mengingkari kesetaraan gender? Diakui, di Bangladesh dan di India, para wanita desa yang miskin dan buta huruf terbiasa mengenakan burqa selama beberapa generasi. Tetapi praktek itu terbatas dan jelas tidak lazim di keluarga kelas menengah atau di kota-kota.

Namun dalam kenyataannya sebagian besar negara-negara Muslim ini telah mencemooh, dalam derajat yang berbeda-beda, hak asasi manusia bagi perempuan untuk mematuhi perintah agama. Dalam Islam, perempuan diminta untuk dikurung di dalam rumah orang tua mereka dan kemudian suami mereka. Perempuan tidak diizinkan keluar di depan umum tanpa didampingi ayah atau saudara laki-laki mereka dan setelah pernikahan oleh suami. Perempuan tidak diizinkan untuk dididik di luar tingkat dasar untuk membaca, menulis, dan menyimpan rekening pengeluaran keluarga. Perempuan tidak diizinkan mengendarai mobil (interpretasi modern oleh Saudi Wahhabisme). Pria dan wanita tidak diperlakukan sama dalam Islam – wanita mewarisi setengah dari apa yang dapat diwariskan pria; perempuan tunduk kepada laki-laki (suami) dalam keluarga; suami dapat menceraikan istri sesuka hati (tanpa menunjukkan alasan apa pun) tetapi wanita tidak bisa dll. – dan dengan demikian memberi ‘hak yang sama untuk pria dan wanita dalam pernikahan’ di UDHR bertentangan dengan prinsip dasar Hukum Syariah agama. Pria dapat menikah empat kali dan menjaga empat istri secara bersamaan; tetapi wanita bahkan tidak bisa meminta cerai. Wanita disimpan di dalam ruangan dan ketika mereka pergi dengan suami mereka, mereka harus sepenuhnya tertutup.

Jadi dalam situasi ini, ketika para wanita Muslim fundamentalis menegaskan bahwa menolak hak mereka untuk mengenakan niqab atau burqa tidak dapat diterima karena itu adalah pelanggaran hak asasi manusia mereka, orang menemukan itu hampa dan hampa; khususnya ketika begitu banyak hak asasi manusia yang lebih penting lainnya ditolak dalam agama. Info lebih lengkap tentangĀ grosir busana muslim bandung disini.